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君权神授说的是什么 君权神授是谁提出的
更新时间:2024-06-23 21:48:00

  导读:我们总是希望去了解和学习古代的政治思想理论,但是我们要知道的是古代那一套在现代已经不受用了,所以我们只能是取其精华,千万不要学习了它的糟粕。那么,君权神授说的是什么?君权神授是谁提出的呢?想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

  “君权神授”说的是什么

  君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论,认为皇帝的权力是神给的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人间行使权力、管理人民。据记载,在中国,夏代奴隶主已经开始假借宗教迷信进行统治。《尚书·召诰》说:“有夏服(受)天命。”这是君权神授最早的记载。

  殷商奴隶主贵族创造了一种“至上神”的观念,称为“帝”或“上帝”,认为它是上天和人间的最高主宰,又是商王朝的宗祖神,因此,老百姓应该服从商王的统治。西周时用“天”代替了“帝”或“上帝”,周王被赋予了“天子”的称呼。周代的铜器“毛公鼎”铭文记载:“丕显文武,皇天宏厌厥德,配我有周,膺受天命。”明确地宣传“君权神授”的思想。君权神授的理论在汉代有了系统的发展,董仲舒提出了“天意”“天志”的概念,并且提出了“天人相与”的理论,认为天和人间是相通的,天是有意志的,是最高的人格神,是自然界和人类社会的最高主宰,天按照自己的面目创造了人,人应按天的意志来行动。从“天人相与”的神学目的论出发,董仲舒提出“君权神授”的命题,他认为皇帝是天的儿子,是奉天之命来统治人世的,人民应该绝对服从他们,凡是君主喜欢的事,老百姓应该无条件去做。君权神授的理论,强调君权的天然合理性和神圣不可侵犯性。这种理论在中国产生了深远的影响,历代帝王以致造反的农民领袖无不假托天命,自称“奉天承运”,或者说“替天行道”,把自己的活动说成是受上天的指使,从而达到神化自己及其活动的目的。

  君权神授是谁提出的

  君权神授是董仲舒提出的,君权神授是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法,在启蒙时代后,人们思想开始由宗教指导中释放出来,进入科学时代,使这个说法的相信者变得越来越少。

  君权神授是儒家思想吗

  董仲舒的“君权神授”思想虽然在之前没有儒家学者提出,但从实际功用来看,依然属于儒家的原本思想。对“君权神授”不能简单地从权力来源来理解,更要知道其产生的历史背景以及蕴含的古人对“君权”与“神权”的态度。从更深层次来说,董仲舒所提出的“君权神授”不仅没有歪曲孔孟等人的原本思想,反而是更好地践行了儒家一贯的主张

  君权神授的思想在当时产生了怎样的影响

  君权神授的理论,强调君权的天然合理性和神圣不可侵犯性。这种理论在中国产生了深远的影响,历代帝王以至造反的农民领袖,无不假托天命,自称“奉天承运”,或者说“替天行道”,把自己的活动说成是受上天的指使,从而达到神化自己及其活动的目的。

  君权神授,是神化封建君主专制制度的一种政治理论。认为皇帝的权力是神给的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人间行使权力,管理人民。据记载,在中国,夏代奴隶主已开始假借宗教迷信进行统治。《尚书·召诰》说:“有夏服(受)天命。”这是君权神授最早的记载。

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